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Le nombre différent d'os dans le corps est un exemple des erreurs qui en résultent. Le Carakasamhita indique 300, le Susrutasamhita 360, et le Susrutasamhita estime le nombre de muscles du tronc à 70, alors qu'il y en a en fait plus de 100. De plus, par définition, divers conduits ou tubes organiques ont été attribués au corps (dhamani, sira et srotas), qui seraient responsables du son, du contact, de la forme, du goût, de l'odeur, de l'inhalation et de l'expiration, des bâillements, de la faim, du rire, de la parole, des pleurs, etc. Dix de ces conduits devraient transporter par paires l'air, la bile, le mucus nasal, gastrique et pulmonaire, le sang et les jus organiques. Huit autres ont transmis des sons, des formes, des goûts et des odeurs à l'être humain. Deux chacun étaient chargés de parler, de se défouler et de dormir. Deux autres devaient provoquer le réveil, deux devaient guider les larmes et deux devaient produire du lait maternel et le canaliser à partir des seins.

Le nombre différent d'os dans le corps est un exemple des erreurs qui en résultent. Le Carakasamhita indique 300, le Susrutasamhita 360, et le Susrutasamhita estime le nombre de muscles du tronc à 70, alors qu'il y en a en fait plus de 100. De plus, par définition, divers conduits ou tubes organiques ont été attribués au corps (dhamani, sira et srotas), qui seraient responsables du son, du contact, de la forme, du goût, de l'odeur, de l'inhalation et de l'expiration, des bâillements, de la faim, du rire, de la parole, des pleurs, etc. Dix de ces conduits devraient transporter par paires l'air, la bile, le mucus nasal, gastrique et pulmonaire, le sang et les jus organiques. Huit autres ont transmis des sons, des formes, des goûts et des odeurs à l'être humain. Deux chacun étaient chargés de parler, de se défouler et de dormir. Deux autres devaient provoquer le réveil, deux devaient guider les larmes et deux devaient produire du lait maternel et le canaliser à partir des seins.

Le manque de connaissances médicales réelles de l'Ayurveda est également évident dans l'exemple des organes respiratoires. Ici, on a supposé que l'air inhalé est transporté par la trachée directement vers le cœur et que le souffle ne s'échappe que lorsqu'il a traversé l'intérieur du cœur pour être rempli de nectar d'air. Puis ce souffle pénétrait à nouveau dans la personne, la nourrissait et entretenait le feu digestif. Ce souffle était appelé [[Chi|prana]] - un terme ou une façon de penser qui est encore utilisé aujourd'hui dans les structures sectaires telles que celles de Jasmuheen <ref>https://www.psiram.com/de/index.php/Jasmuheen</ref> ou des disciples de la nourriture légère et qui joue également un rôle important dans le Breathianisme.

Le manque de connaissances médicales réelles de l'Ayurveda est également évident dans l'exemple des organes respiratoires. Ici, on a supposé que l'air inhalé est transporté par la trachée directement vers le cœur et que le souffle ne s'échappe que lorsqu'il a traversé l'intérieur du cœur pour être rempli de nectar d'air. Puis ce souffle pénétrait à nouveau dans la personne, la nourrissait et entretenait le feu digestif. Ce souffle était appelé [[Chi|prana]] - un terme ou une façon de penser qui est encore utilisé aujourd'hui dans les structures sectaires telles que celles de Jasmuheen <ref>https://www.psiram.com/de/index.php/Jasmuheen</ref> ou des disciples de la nourriture de lumière et qui joue également un rôle important dans le [[Respirianisme]] (Breathianisme en anglais).

Dans l'Ayurveda, les sens humains étaient associés aux cinq éléments de base. La vue doit provenir du feu, l'ouïe du vide, l'odorat de la terre, le goût de l'eau et le toucher de l'air.

Dans l'Ayurveda, les sens humains étaient associés aux cinq éléments de base. La vue doit provenir du feu, l'ouïe du vide, l'odorat de la terre, le goût de l'eau et le toucher de l'air.